lot 1554
释迦牟尼佛像
尼藏 14世纪
铜镀金 高29.5厘米
估价：RMB 2,500,000-3,500,000
来源：国内重要藏家。
参阅：
1、冯 ·施罗德《BUDDHIST SCULPTURES IN TIBET-Volume1》第523页，图170C；
2、佳士得巴黎2024年春拍，13-14世纪尼泊尔释迦牟尼，成交价：EUR 428,400；
3、佳士得巴黎2023年秋拍，13-14世纪尼泊尔释迦牟尼，成交价：EUR 730,800。
向上滑动阅览
尼泊尔雕塑艺术近千年来一直是喜马拉雅美术史中最璀璨的明珠。公元5-9世纪为尼泊尔的理查维王朝，也是尼泊尔艺术的古典时期，纽瓦尔雕塑家们从毗邻的笈多王朝吸收艺术养分的同时，亦得到了统治者们的大力资助，使得加德满都发展成为享誉佛教世界的雕塑中心，其古典雕塑艺术在理查维王朝时期到达巅峰，并深远的影响了西藏前弘期造像艺术。至9世纪晚期，随着理查维王朝的覆灭，加德满都的历史进入了长达三百年的空白期，从9世纪晚期直至13世纪初马拉王朝建立前的这三百年时间，被称为尼泊尔历史上的过渡时期。
在经历了数百年的分裂之后，约12世纪中晚期马拉王朝建立，统治着以加德满都河谷为中心的地区，在尼泊尔历史上占据重要地位。马拉王朝被称为尼泊尔艺术的黄金时代，以其独具风格的典雅与细腻灵动着称于世，如果说里查维到过渡时期的造像是不食人间烟火的神，那么马拉王朝的造像就是走入凡间的天使，让人有种莫名的亲近感。
此尊造像表现了佛陀最经典的释迦牟尼佛成道像，象征着世尊菩提树下禅坐冥想、降服魔罗、最终成就正等正觉，在“八大圣迹”佛传故事中，降魔成道是传播最广的。佛陀采用红铜铸造，鎏金饱满，色泽沉静；肉髻高耸，宝珠顶严，头饰螺发，排列整齐，有绀蓝涂饰。双眉如剑，劲利地向两侧上挑，双目如秋水，目光俯视，饱含着无限温情；鼻梁直挺，上端连着剑眉，形成倒人字形，美丽而英俊；双唇抿成窝状，嘴角上翘，目光柔和而坚定，面容沉静安详。一笑一尘缘，一念一清静。佛陀微含的笑意与清秀通过纽瓦尔工匠的双手弥漫在这件作品之中。佛陀身躯健硕，肌肉圆实，宽肩细腰，体态优美，胸臂浑圆结实，挺拔伟岸，胸肩之间衔接过渡自然完美，雕塑技艺洗练流畅。双脚结全跏趺坐，左手置于腹前结禅定印；右手下垂结触地印，双手和脚部的刻画柔软生动，富有艺术表现力。着袒右肩式袈裟，薄如蝉翼，为萨尔纳特式样。腹部透过袈裟清晰勾勒出小腹曲线；胸部、左臂、脚踝处仅以连珠纹表现衣缘；左手袖口掏堂极深，采用留空的方式增加袈裟的灵动感和手臂的圆润感。袈裟下摆在双腿间形成折扇形衣褶，纹饰华丽精美，转折起伏自然流畅。造像为分体制作，原底座年代久远已经遗失在历史的长河中，尼泊尔分体造像的底座难以保存也是普遍现象，如一尊西藏布达拉宫收藏的13-14世纪尼泊尔释迦牟尼像（图一）及美国诺顿·西蒙博物馆收藏的13-14世纪尼泊尔释迦牟尼（图二）都只有造像本体。此尊造像内部有着完好的装藏，在臀部及双膝的底部都可见原装的封底，这种封底方式多见于尼泊尔马拉王朝大尺寸的分体造像中，如苏富比香港2021年5月释出的13-14世纪尼泊尔风格宝冠释迦牟尼（图三）。
看到这尊造像，稍有审美经验的人都会情不自禁地发出同样的赞叹：完美、庄严、殊胜、难得、美轮美奂、妙不可言。
其优点可以归纳为两个方面：一是造型之美。从大处来看，此像身躯圆润厚实，四肢硕壮有力，肌肉饱满而富有弹性；身体上下呈明显的三屈枝式，腰肢有力，体态优美自然；全身结构匀称，造型端庄大方。从细处看，它的面颊饱满，富于肌肉感；双目似柳叶，美丽动人；嘴部微凹，双唇凸出而柔软，唇部刻出清晰的唇线；手掌和脚掌大而厚实，肉感极强，手指和脚趾造型圆润，尤为生动写实。可以说它的全身从内到外，从整体到局部，无不生动自然、活灵活现，在在处处充溢着青春、雄健、俊朗、律动的生命活力。二是工艺之美。全像以尼泊尔擅长的金工工艺制作，不惜工本，千锤百炼，铜质精良，表面又施以金彩，金光灿灿，给人光洁圆润、柔滑细润的艺术美感，不仅展现了佛教追求的庄严和寂静之美，也高度契合了世间人体雕塑的美学典范，达到了世间与出世间、世俗美与宗教美的完美融合。
尼泊尔造像从来都是市场的焦点，高价频出，2023年巴黎佳士得秋拍，一尊13-14世纪尼泊尔释迦牟尼，以73欧元善价释出（图四）；在2024年6月的巴黎佳士得春拍中一尊，13世纪尼泊尔释迦牟尼，以42.8万欧元的高价释出（图五）。纵观喜马拉雅艺术流派，印度奔放、西藏含蓄，只有尼泊尔艺术，在其雕塑作品中毫无保留的表达出内心的爱慕和美学修养。如此尊释迦牟尼佛的雄浑壮阔，每一处都浑然一体，无可增减。如果说尼泊尔造像是整个喜马拉雅造像艺术中的宝冠，那此尊造像就是这顶宝冠上最为璀璨的珍珠。
图一
图二
图三
图四
图五
图六
图七
图八
图九
图一、13-14世纪尼泊尔释迦牟尼，西藏布达拉宫藏。
图二、13-14世纪尼泊尔释迦牟尼，美国诺顿·西蒙博物馆藏。
图三、香港苏富比2021春季拍卖会，lot103，十三至十四世纪 尼泊尔或西藏鎏金铜释迦牟尼佛坐像，高33厘米，HKD 3,780,000。
图四、佳士得巴黎2023年秋拍，13-14世纪尼泊尔释迦牟尼，成交价：EUR 730,800。
图五、佳士得巴黎2024年春拍， 13世纪尼泊尔释迦牟尼，成交价：EUR 428,400。
图六、纽约佳士得2013春季拍卖会，十三/十四世纪铜镀金释迦牟尼像，高55.1厘米，成交价：USD 303,750。
图七、香港邦瀚斯2020秋季拍卖会，十三至十四世纪铜镀金释迦牟尼佛，高40厘米，成交价 HKD 9,732,500。
图八、Sattvas & Rajas, The Culture and Art of Tibetan Buddhism(Himalayan no.32189)。
图九、巴黎邦瀚斯2022春季拍卖会，十三 / 十四世纪 铜镀金释迦牟尼，高31.5厘米，(Himalayan no.4855)，成交价：EUR 302,775。
lot 1510
止贡巴·仁钦贝像及背光
西藏 14世纪
铜镀金 高21.5厘米
估价：RMB 250,000-350,000
记录：
1、纽约佳士得1995秋季拍卖会，lot106。
2、纽约佳士得1999春季拍卖会，lot82。
参阅1
参阅2
参阅：
1、北京保利2016春季拍卖会，14世纪止贡巴，高35.5厘米，成交价：RMB 16,675,000。
2、中贸圣佳2022春季拍卖会，14世纪止贡巴·仁钦贝像，高25厘米，成交价：RMB 1,633,000。
向上滑动阅览
止贡巴·仁钦贝（1143-1217年），西康丹玛（今四川邓柯县）人。自幼受佛教熏陶，9岁时便能为人讲经。后闻帕竹大师之名，前往求法，依止帕木竹巴一年零六个月，上师将一切教法都毫无保留地传授与他。帕木竹巴圆寂后，又多方参访学法，25岁时受比丘戒。1177至1179年受请住持丹萨替寺，但三年后便辞去，遵师遗嘱前往羌塘地方修行弘法。1179年37岁时至墨竹工卡止贡地方建止贡寺，止贡巴的名字即由此而来，而他所创教派也得名“止贡噶举派”。门下弟子众多，遍及藏区及藏区外广大地区。著作有《直贡之五百观点》、《小五百观点》等。值得一提的是，止贡巴不仅创立止贡寺和止贡噶举派，他还是一位艺术大师，史料明确记载丹萨替寺最早的舍利灵塔是由他设计建造的。由此推测丹萨替造像风格的创建与形成亦当与他有着密不可分的关系。
此像表现的题材正是西藏历史上著名高僧止贡巴·仁钦贝，上师像头部浑圆，发际线清晰规整，呈明显弧形，接近两旁鬓角部位转折僵直、棱角分明，是止贡巴造像的突出特点。面部刻画写实，双颊圆润，眉弓劲韧，双目平直，双唇肥厚，面带微笑，面容慈和，表情生动，神态坚定从容，高高的颧骨和硕大的双耳是其形象特征，如同上师真实再现。身姿挺拔伟岸，臂膀圆润厚实，四肢粗壮有力，结构匀称。内着交领僧坎，外着袒右肩袈裟。上师左手结禅定印，右手结触地印，双腿结跏趺端坐，如同佛陀成道时的姿势，有如佛陀像相好之态，这一点与对止贡巴的记载也是相符的。手指修长灵动，脚趾刻画生动逼真。背光上雕饰包括大鹏金翅鸟、摩羯鱼、狮羊兽和白象在内的四拏具，背光与主尊一同保存极为少见。本件作品不仅表现了止贡巴·仁钦贝上师是这一时期所出大师中的佼佼者，而作品本身也反映了这一时期西藏佛教艺术的自觉性和创造性，体现了浓郁的藏民族文化和审美特色。
lot 1550
金刚萨埵像
西藏 15世纪
铜镀金 高32厘米
估价：RMB 200,000-300,000
参阅1
参阅2
参阅3
参阅：
1、北京保利2018年春拍，Lot5614，14世纪金刚萨埵，成交价：RMB 3,105,000。
2、北京翰海2011秋季拍卖会，15至16世纪金刚萨埵，高49.5cm，成交价RMB 1,725,000。
3、中国嘉德2015秋季拍卖会，14至15世纪金刚萨埵，高19.5cm，成交价RMB 747,500。
向上滑动阅览
一般的金刚萨埵像都是一手持金刚杵一手持金刚铃，但是这尊右手持的是轮盘，非常特殊，在目前已知的同题材造像中乃是唯一的一尊，收藏价值不言而喻！全像躯体壮硕，肌肉劲健，体态优美舒展，造型大气完美，给人强烈的视觉冲击力和非凡的艺术美感。加上题材稀少，品相完美，原装封底，不仅一尊极为精美的艺术收藏佳作，也是一尊非常殊胜的供奉妙品。北京保利2018年春拍中一尊，14世纪金刚萨埵以310.5万元成交（图一），与本尊造像为同时期同题材作品，可为参考！
金刚萨埵象征坚固不坏之菩提心与烦恼即菩提之妙理！金刚萨埵也是藏传佛教中常见的尊神，是一切本尊化身的来源，是誓愿的本尊。密教续部诸多记载，金刚萨埵是消除一切罪业最强而有力之本尊，修持金刚萨埵之仪轨就等于修持一切佛、菩萨本尊法，更得一切佛、菩萨本尊之功德与加持！
此尊金刚萨埵头戴五叶宝冠，中间冠叶硕大，两侧的冠叶稍小，宛如盛开的牡丹花。束高发髻，顶部装饰摩尼宝，发丝刻画清晰，错落有致。冠带于耳后系缯带，灵动飘逸，双耳挂花珰垂肩。其面庞清秀，略含笑意，俯观世间的双目，是对人类悲苦的哀念，轻抿欲启的口唇，流露出隽永而神秘的微笑，这是智慧与慈悲交融着的笑意，难以言说。工匠通过对五官神态的刻画，在整篇热烈奔放的造型工艺中，加入了一个静谧的核心音符，赋予雕塑远离尘世的气息。他是人间智慧的化现，也是佛国的神，雕像的精神属性与神圣性是宗教艺术品表达的中心，彼时创作佛像的目的乃是为信仰服务，各种技术与想象力也是人们表达虔诚的有力工具而已。造像身姿挺拔，宽肩细腰，四肢雄浑健美，左手于腰间持金刚铃，右手于胸前持轮盘。胸臂健硕但无强烈的肌肉感，特别是佛陀圆润的手臂及厚实的双手，柔软弹性的青春肌肤表现得栩栩如生。上身袒露佩戴项圈下缀连珠式璎珞，腕、臂皆戴宝钏。下身着贴体长裙，使得腿部的肌肉线条一览无余。跏趺坐于莲台之上，双脚掌丘及关节清晰可见，仿佛铜胎之下充盈血肉，手指随时可触可动。下方承仰覆束腰莲台，裙摆呈扇形分布，叠加整齐，刻画细腻，莲瓣上下对称，富有层次；莲瓣瓣端微微翘起，饱满有力。底部保留装藏，錾刻的十字金刚杵牢牢护卫内部的圣物，数百年内从未开启，保有神秘的宗教灵性和加持法力！
此尊金刚萨埵造像的身体塑造尤为值得称道，比例接近真实人体，无论五官还是躯体，空间安排是紧凑但不夸张的。在处理肌肉起伏和关节转折时，一切都显得极为妥帖，刚中带柔，不会过度膨胀。用自然主义的手法，诚实地将微妙的起伏细腻地表达出来。让造像外在的”神性“被内在“人性“给无限的放大了，它们不会让你觉得这是束之高阁、顶礼膜拜的圣像，而是会让你不自觉想要捧起它，抚摸它，感受它的线条和温度。
lot 1549
金刚总持像
西藏 木斯塘 15世纪
合金铜 错银 错红铜 高20.5厘米
估价：RMB 400,000-600,000
来源：香港邦瀚斯
著录：喜马拉雅艺术资源网，编号1493。
铭文大意：喜悦的法身无限显现于空间，散发无穷法相，为一切众生利益而行。我向至高无上的金刚持顶礼，皈依于您！
参阅1
参阅2
参阅3
参阅4
参阅5
参阅：
1、冯·施罗德《西藏佛教雕塑》第二卷，P1193,no.323B，大持金刚，高18.3厘米。
2、美国鲁宾艺术博物馆藏15世纪金刚总持像。
3、纽约佳士得2003春季拍卖会，15世纪金刚总持像，高21厘米，HAR no.21288。
4、巴黎邦瀚斯2022春季拍卖会，16世纪金刚总持像，高24厘米，HAR no.4840。
5、国内2019春季拍卖会，15-16世纪四臂观音像，高22厘米，成交价：RMB 782,000。
向上滑动阅览
金刚持，是印度梵语的意译，音译“伐折罗陀罗”，其中“伐折罗”意为“金刚杵”，“陀罗”是执持义，合译就是“持金刚”或“金刚持”；藏语称“多杰羌”。他是法身佛亦称之为本初佛，既为湛然不动、离言绝思之寂静本体，又有无所不能的智慧和功德，为一切众生本来具足。
关于其身份和地位有多种不同的说法：一种认为他是本初佛，即最原始的佛陀；一种认为他是报身佛；一种认为他是法、报、化三身的总集；一种认为他总摄了五方佛的智慧与功德，称他为“第六金刚持”或“金刚总持”。修持金刚总持心咒具有诸多功德利益，念诵此咒可得殊胜加持，例如消除疾病、延年益寿，念诵金刚总持心咒可以帮助消除身体上的疾病，使修行者身体强健，延年益寿；净化心灵，金刚总持心咒具有净化心灵的力量，能够清除我们内心的烦恼、业障和杂念，使心灵变得纯净而明亮。
木斯塘，古称洛域。洛域是一藏语词汇，“南方之地”的意思。木斯塘王国又称珞王国，是一个喜马拉雅山麓中一个已不存在的王国。喜马拉雅山脉依据自然景观特点分为西（西北）、中、东三段，木斯塘即位于中喜马拉雅的西部。木斯塘深藏于喜马拉雅山脉的隐秘之地，被称为“喜马拉雅的宝石”。
此尊金刚总持像堪称木斯塘风格的典范之作。此尊金刚总持头戴五叶花冠，冠叶挺拔，花纹劲秀，缯带飘扬于耳际，极富装饰效果。双耳垂肩，饰以圆珰。金刚总持额头宽阔，眉骨隆起，双眉细长，弯曲上扬，曲线优美，与鼻梁相连形成Y字型；眉心白毫突出宛如棋子，极为醒目。双眼微闭，双目瞳孔涂黑，显得生动鲜活，慈祥有神；鼻梁小巧挺拔，双唇微抿，嘴形优美，嘴角露出浅浅的微笑。面容秀美，双颊圆润，下颌饱满。宁静慈详的面庞，流露出能够荡涤世间众生一切烦恼苦难的信念。造像双肩宽阔，胸脯厚实，腰部收束，身体极为健美。双臂圆润，戴臂钏手镯，双手交叉置于胸前结印，双手持铃，表示方便与智慧的圆满具足，亦象征世间一切教法之总集，即金刚哞迦罗印，是金刚总持的固有结印方式，也是辨认其身份的关键。双肩披帔帛，帔帛绕过双臂内侧，蛇行而下，垂于身体两侧，线条流畅优美，尽显衣物轻柔的质感。手足灵活生动，手指灵动自然，似乎可触可动。双足饱满圆润，脚趾有力，刻画清晰，十分逼真。上身裸露，胸前佩戴双连珠项圈，项圈上的连珠颗颗圆润饱满，外层的连珠上坠以流苏，极富装饰性。腰系璎珞连珠，U形的连珠与上方横向的连珠相连，显得富丽华美；下身着长裙，裙子上錾刻花朵枝蔓纹，精雕细琢，使整尊造像光彩照人、华美绝伦，此类纹样主要见于15世纪的装饰中。衣物轻薄贴体，两腿之间的衣物垂顺自然。大腿上和膝盖上方的衣褶自然流畅，仿佛微风吹过湖面荡起的层层涟漪。身下为双层仰覆束腰式莲座，莲瓣细长挺拔，上下对称，周匝环绕，富于层次感，上下沿饰以细密连珠纹。底部装藏完好，錾刻的十字金刚杵牢牢的护卫着内部的装藏。在莲台前方下沿，刻有一行藏文题记，大意为：“喜悦的法身无限显现于空间，散发无穷法相，为一切众生利益而行。我向至高无上的金刚持顶礼，皈依于您！”木斯塘风格结合了尼泊尔、萨迦派和西喜马拉雅艺术的各种元素，相较于同时期尼泊尔美学所注重的优雅雕琢细节表现，其造像表现手法恣意，人物形塑生动，形成独树一格的造像。纵观整像，工艺精湛，保存完好。可以称得上同时期造像中极为精彩之作品，值得藏家珍视。
lot 1543
宗喀巴大师像
西藏 16世纪
铜镀金 高30厘米
估价：RMB 400,000-800,000
参阅1
参阅2
参阅：
1、北京翰海2011秋季拍卖会，16世纪宗喀巴，高33.6厘米，成交价：RMB 920,000。
2、北京翰海2010秋季拍卖会，清乾隆宗喀巴，高40厘米，成交价：RMB 3,136,000。
向上滑动阅览
在藏传佛教的历史长河中，诞生了无以数计的高僧大德，他们犹如点点繁星照亮浩瀚的夜空，驱散着众生心中的愚痴和黑暗，成为雪域众生的重要精神寄托；他们的事迹名垂青史，载诸各种史籍，为后人广为传颂。在众多的高僧大德中，最为突出的是莲花生大师、阿底峡大师和宗巴喀大师，而宗巴喀是一位西藏本土诞生的大师，他是藏族人民的无上光荣，也是藏族人民的最大福祉，因为他的功德不仅体现在佛教闻思修和讲辩着的卓越修为上，而更为重要的是他于西藏佛教深处危难之际，大胆推行鼎故革新、正本清源的宗教改革，扭转了当时佛教陷入的颓势，开创了一条影响至今西藏佛教发展的光明大道。
此尊宗喀巴大师像面形方正，国字脸。头留短发，发际线较高，呈弓形。双眉细长上挑，双眼俯视前方，目光坚毅而有神。双颊丰润，鼻梁挺拔，鼻翼宽阔，小嘴微抿，耳朵厚实，轮廓优美。给人以干练睿智的中年人形象。大师结跏趺坐端坐，右手当胸结说法印，左手于腹前捧着经书，双手各捻一茎莲枝，莲花开于肩头，左边莲花上托经书，右边莲花上托宝剑。左经右剑是文殊菩萨的标识，这也喻示宗喀巴大师是文殊菩萨的化身。宗喀巴大师身着交领僧衣，外披袒右式袈裟，袈裟衣纹自然流畅，如行云流水。多余的衣襟垂落于膝前腿边，平铺于莲台之上。大师身形饱满，四肢健硕有力，手指细长灵动，脚板厚实，脚趾粗壮。其身体比例协调，庄严肃穆，魁梧伟岸，给人以超脱凡人的气质神韵。
宗喀巴（1357-1419年），青海湟中人。因为藏语称湟中一带为“宗喀”，所以人们称他宗喀巴，意思是“宗喀地方的大师”。幼时从噶当派出家，学习显密教法。十六岁赴拉萨，遍学各派教法。在拉萨，他目睹了当时僧侣戒律废弛、生活放荡，慨然有革新之志。他首先倡导他的门徒严守戒律，以戴黄帽、着黄衣区别于其他教派的僧徒；同时又通过著书立说为其宗教改革建立理论基础。自1401年开始，前后约十年时间，先后撰写了《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》两部重要佛学论著。1409年，他于大昭寺创立祈愿大法会，同年建甘丹寺，标志着格鲁派的正式建立。门下弟子众多，著名者有八人，分别为贾曹杰、克珠杰、降央却杰、降钦却杰、根敦主、堆·喜饶桑布、麦·喜饶桑布、喜饶僧格。其中，降钦却杰曾被明永乐皇帝封为“大慈法王”；克珠杰后被追认为一世班禅；根敦主后被追认为一世dalai。明清之际，格鲁派在西藏的名声和地位日渐升高，最终在17世纪中期，格鲁派在和硕特蒙古军队的帮助下最终登上了西藏最高的宗教地位。
lot 1542
金刚亥母像
西藏 16世纪
铜镀金 高25厘米
估价：RMB 200,000-250,000
来源：克劳德·德·马图旧藏。
参阅：
1、中国嘉德2014年春拍，Lot3657，15世纪铜镀金金刚亥母，成交价：RMB 1,955,000；
2、北京古天一2018秋拍，Lot4076，14世纪金刚亥母，成交价：RMB 2,070,000；
3、北京金字塔2025春拍，Lot3045，明代铜镀金金刚亥母，成交价：RMB 1,390,000。
向上滑动阅览
金刚亥母藏语称“多吉帕姆”，意为猪面金刚瑜伽母。她是一位女性神祗，其神格较为复杂，她是空乐之根本，也是成就一切之源，属于空行母主尊！在藏传佛教噶举派中，她为女性本尊之首，为主修空行，玛尔巴、米拉日巴、冈波巴等诸位大成就者均依止她为本尊，同时备受藏族僧俗的礼敬和崇奉！他们认为，修习金刚亥母法能够速得加持，断除烦恼、所知二障，了脱生死！同时也可净除烦恼，显俱生智；调柔气脉，证无死果；降伏魔仇，摄十法界的功德！
此尊金刚亥母头戴五骷髅宝冠，每片冠叶都精雕细琢，足见华丽！头一侧饰有野猪头，这是其身份的一个重要标识。金刚亥母面庞圆润，鼻梁高挺，双眉蹙起，三目圆睁，其形则圆润如杏核，显得表情十分坚毅！双耳饰大圆环耳铛，身形袒露，丰胸细腰，体态婀娜、曼妙多姿，女性的特征十分明显！此尊周身装饰相对繁缛，身披天衣，飞扬于身体两侧，飘逸灵动；胸前佩戴的璎珞均以连珠纹为装饰，手足饰钏镯，腰系璎珞裙，显得华丽精美！右手上举持金刚钺刀，象征着清除人的一切愚昧、唤起真性智慧！左手于胸前托颅碗，表示已获得极乐体验，修行成功，是其智慧和慈悲的结合！两种法器象征终极菩提心是大乐和空性的结合，具有不拔之信念，且能驱魔胜邪。这种结合是能洞察“待出现”的一切观念，进而深谙自性的空性！金刚亥母右足上屈悬空，左足弯立，以优美的空行单腿舞蹈立姿呈现在世人面前，非常富有动态之感！足下踩踏着战胜的敌人！身下圆形莲台，莲瓣细腻修长，挺阔有张力！
整件金刚亥母造像躯体柔美，肌肉丰腴富有弹性，体态优美富于动感，造型大气完美，细节刻画表现突出，不仅主尊的体态塑造的非常精致，就连金刚亥母脚下所踏人物的面部表情和肌肉线条都制作的一丝不苟！而且体量高大，装扮华丽，细节之中便表现出了此时西藏造像高超的动态技巧！有着极高的艺术质量、丰富的历史内涵，为同类题材中精品之作，值得收藏！
<
lot 1506
四臂文殊菩萨像
尼泊尔 14世纪
铜镀金 嵌银 嵌松石 高12厘米
无底价
图一
参阅1
参阅2
参阅3
参阅：
1、冯·施罗德《印度与西藏的铜造像》第357页，图94D；
2、北京保利2021年秋拍，Lot5617，14世纪铜镀金密集文殊金刚，成交价：RMB 1,150,000；
3、巴黎邦翰斯2022秋拍，Lot0290，14世纪尼泊尔鎏金铜文殊菩萨，成交价：RMB 979,848。
图一、四臂文殊，14世纪，尼泊尔，美国克利夫兰博物馆藏。
向上滑动阅览
文殊菩萨是印度梵语“文殊师利”的音译简称，意译“妙德”和“妙吉祥”。在佛教诸菩萨中，他以智慧见长，位居各大菩萨之首，佛经中称他“文殊师利法王子”。藏传佛教对文殊菩萨十分尊崇，与其修学思想有着密切的关系。藏传佛教认为，佛教修学的主要宗旨是断烦恼、证菩提，而实现这一目标的主要方法就是修智慧，智慧如利剑，可以斩断一切烦恼之贼；如果不修智慧，而仅去做一切普度众生的善事，只能修得很好的福报，终究不能从生死轮回中解脱出来，达到成佛的最高成就。
特别值得注意的是，文殊菩萨在藏传佛教中有多种不同的神格和形象，他们各个具有不同的宗教功用，其中四臂文殊的功用可谓最为殊胜。四臂文殊正确名称为“敏捷文殊”，以智慧敏捷见长。按照藏传佛教的说法，修持文殊法门可以获得七种智慧，即广大慧、甚深慧、明辨慧、敏捷慧、写作慧、辩论慧及演讲慧。但一般的文殊法门都偏重于增长俗谛方面的智慧，唯有四臂文殊的修法可以增长甚深的智慧，尤其是万法体性皆空的智慧——般若智慧、究竟智慧。因此在各种文殊修法中四臂文殊是最为殊胜的修法本尊。这尊造像是标准的四臂文殊菩萨像，因此对于修学佛法者而言具有增长甚深智慧的巨大功德和意义。
此尊精美的铜镀金四臂文殊像，秉承尼泊尔马拉王朝鼎盛时期经典的造像艺术风格。造像束高发髻，头戴华丽的宝冠，尤为精美，三枝大冠叶为花枝形，繁密花叶中心为花瓣形，花心和每一个花瓣镶嵌珠石，色泽浓烈美丽，与鎏金的光芒相互辉映。其冠侧宝缯於耳后起伏，仿佛迎风摆动，增加了整尊造像的动势。其长耳垂掛耳饰，镶嵌宝石，穗尾垂落双肩摇晃，耳边仿佛传来清脆的碰撞声。菩萨面庞呈现典型尼泊尔14世纪造像的甜美特征：额头高而阔，下颚短而圆；双眉在眉心合拢，向两旁扬起；眼距较近，上眼睑于中段处下凹，眼尾变宽收拢；鼻梁高耸而有弧度、鼻头较尖；口小而唇薄。光柔和而坚定，面容沉静安详。一笑一尘缘，一念一清静。菩萨微含的笑意与禅定时的沉静通过纽瓦尔工匠的双手弥漫在这件作品之中。菩萨上身微微左倾，而胯部向右施力，不失平衡而又极尽优雅之姿态。胸臂浑圆结实，挺拔伟岸，胸肩之间衔接过渡自然完美，雕塑技艺洗练流畅。上身袒露，装饰嵌银的璎珞，项链各嵌宝石，精致典雅，线条生动而写实。造像四肢修长而舒展，富有力度，突出反映尼泊尔造像注重肢体与姿态表现的艺术特色。全跏趺坐于莲花台上，右上臂手持智慧剑，作挥剑状，右下臂手中持箭，左上臂和左下臂分别手持弯弓和银质念珠，寒光凛凛的宝剑、九曲蜿蜒的长弓历经七百年不折，缘于精纯红铜牢固不破的韧性。从整体到局部，无不生动自然、活灵活现，在在处处充溢着青春、雄健、俊朗、律动的生命活力。下身所穿的绸裙材质如丝般轻薄贴体，腿间有简单而整齐如扇形排列的衣褶。身下为深束腰仰覆式莲花座，莲瓣刻画立体，瓣尖微微上翘，挺阔而有张力，上下缘饰有一圈连珠纹，呈方形颗粒状。此件造像浪漫而又灵动，给笔者以从头至尾的涤荡。这便是尼泊尔造像的魅力之所在——将内在的悲悯和慈爱和外在的身体结构、体态完美协调，与整个工艺同样细腻地融会贯通。
作为彼时佛陀的诞生之所、佛教的发源地，尼泊尔是位于喜马拉雅山脉南麓，接壤在印度和西藏之间的内陆小国。从世界最高的山峰到南亚最茂密的丛林，尼泊尔的淳朴和神秘以及雪山脚下散发出的宗教气息，让人魂牵梦绕。尼泊尔马拉王朝的统治者积极扶持印度教与佛教，著力兴建了众多宫殿、佛龛、寺庙与供奉用具。生活在加德满都河居谷的纽瓦尔人，执起画笔，敲打铜器，开始成为尼泊尔以及远至整个喜马拉雅地区佛教艺术的主要创造者。他们天资異禀，通过铸造、木雕及石雕和绘画，刻画了一个众神之境。不止於此，他们踏出国境，穿越雪域高原，为邻邦佛国贡献技艺与创造力。因此，正如本件造像，尼泊尔造像中神祗优雅的身姿，年轻俊美的面孔、饱满的鎏金与绚丽複杂的宝石镶嵌，成为了喜马拉雅艺术的风格最具影响力的特色，并对后世的艺术创造风格有着直接的影响。
尼泊尔14世纪的四臂文殊菩萨造像存世稀少，同题材可参阅美国克利夫兰博物馆收藏的一尊尼泊尔马拉王朝四臂文殊像（图一），尼泊尔造像在全世界范围内都颇受到市场的追捧，相对稀缺的题材更是藏家重点关注的对象，2021年北京保利秋拍，一尊13厘米的14世纪尼泊尔六臂文殊以115万的高价释出（参阅2）；2022年巴黎邦翰斯秋拍，一尊12厘米的14世纪尼泊尔说法文殊以12.6万欧元，合人民币97.8万的善价易手（参阅3）。本尊四臂文殊像体现了13世纪以来尼泊尔马拉王朝创造的雄健华丽之风和秀丽婉转之气，于制作工艺上傲视同类，且题材珍贵，与所示案例相较有过之而无不及，值得重点关注！
lot 1514
佛冠
尼泊尔 13世纪
铜镀金嵌宝石 高9.5厘米
无底价
参阅：
1、《Medieval Rule in Tibet》图21，Panel of offering goddesses的头冠。
2、巴黎苏富比2023春季拍卖会，十五世纪藏传鎏金铜嵌宝迦楼罗头冠，成交价：EUR 12,700。
此件是极为罕见也非常重要的13世纪佛冠中的中心一叶，它是佛冠中最中心一叶，罕见的是他体量硕大且是厚胎铸造非常难得，通过这叶发冠就可以推测出这尊造像的体量之大，以及不惜工本的重要程度，在当时应是十分震撼。
此叶冠做工极为精细，镀金璀璨夺目。整叶冠下端塑迦楼，作匍匐状，两翼展开，背部饰高浮雕卷草纹，每支纹饰都敦厚有力，细腻规整，锐利饱满，瓣叶尖部弧度更是张力十足，大量的镶嵌大颗宝石，松石。宝石如露珠般晶莹剔透，这寓意证悟后收获佛学智慧的结晶。纵观整叶发冠镶嵌大颗宝石镀金璀璨夺目，交辉相映下，流光溢彩，如此工艺可参阅同时期丹萨替寺造像头饰，精细程度可做比较。此件具有崇高的宗教价值和艺术价值，如此不惜工本，存世罕见，是喜马拉雅艺术品收藏者不可错过的一件艺术品。
lot 1547
不动明王像
西藏 12世纪
合金铜 高8.5厘米
估价：RMB 350,000-450,000
参阅：《西藏的寺庙和佛像》，文化艺术出版社出版，155页，不动明王像。
向上滑动阅览
不动明王是佛教中重要的忿怒尊神，传播甚广，从印度到西藏、中国内地东至日本皆有信仰。“不动”是指慈悲心坚固，无可撼动；“明”为智慧之光；“王”是驾驭一切现象者。在密教中，不动明王为一切诸佛的教令轮身，故又称为诸明王之王，是五大明王的主尊。其有不同的崇拜系统与教法传承，既是观修的冥想本尊，也有护法神的身份，因此形象较为复杂多样，常见一面二臂形象的立姿与跪姿，多出现在15世纪以前的雕塑与绘画中。除此之外，还有一面六臂、四面四臂、一面二臂四腿等不同传承仪轨。修持不动明王法，助力你迅速突破修行障碍。在密教的广泛修行法门中，不动明王法以其独特的地位和作用脱颖而出。它不仅是密教的核心法门之一，更被誉为大日如来的教令轮身。这一法门以威猛之力著称，能够降伏修行中的种种障碍，无论是息灾、破魔还是调伏，它都是首选之策
发布于：广东省启泰网提示：文章来自网络，不代表本站观点。
